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Son tlaxcaltecas 71 poblaciones del país

  • Nora Rachel RAMÍREZ
  • en Cultura

ANIVERSARIO 426 DE LA DIÁSPORA

Después de que 400 familias tlaxcaltecas salieron, en 1591, a poblar siete regiones del centro-norte de la Nueva España, de 1593 a 1801 se continuaron expandiendo

La Salida de las 400 Familias que fueron a colonizar el norte de la Nueva España, conocida también como la Diáspora Tlaxcalteca, se celebra desde hace cuatro décadas a partir de la iniciativa de Desiderio Hernández Xochitiotzin, Jaime Flores Flores y Tomás Munive Osorno, con el propósito de que la gente del estado no olvide que existió un grupo de tlaxcaltecas que dejó todo para irse a otras regiones a transmitir y heredar la cultura de este territorio.

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De acuerdo con las aportaciones de Armando Díaz de la Mora, son 71 poblaciones identificadas que tienen origen tlaxcalteca y poseen parte de la identidad y la conciencia de su procedencia.

Parte del legado tlaxcalteca fue su religiosidad, la cual aparece en repetidas ocasiones en las poblaciones que fundaron, como en el barrio de Tlaxcala, en San Luis Potosí. / Cortesía Armando Díaz de la Mora

Parte del legado tlaxcalteca fue su religiosidad, la cual aparece en repetidas ocasiones en las poblaciones que fundaron, como en el barrio de Tlaxcala, en San Luis Potosí. / Cortesía Armando Díaz de la Mora

El investigador de la Sociedad de Geografía, Historia y Literatura del Estado (Sghel) que ha publicado libros sobre la migración de las familias tlaxcaltecas en 1591, comentó que la importancia de esta conmemoración, que llega a su 426 aniversario, radica en que se busca que las nuevas generaciones no pierdan la memoria histórica de esto que ha sido La Gran Jornada Tlaxcalteca, misma que año con año, desde hace cuatro décadas, se escenifica con el apoyo de la población tlaxcalteca que se atavía como sus antepasados desde los señoríos hasta la salida del territorio.

Los antecedentes

A partir del proyecto virreinal de pacificación de la zona llamada La Gran Chichimeca que, por ese entonces estaba en guerra. Desde 1584 a 1586 diferentes actores estuvieron señalando de manera formal que fueran los tlaxcaltecas los que realizaran esta encomienda.

En enero de 1590 cambian al virrey, y como parte de este proyecto de gobierno, el 22 de diciembre de 1590, Luis de Velasco, El Joven, informa que ya ha establecido reuniones de trabajo con el cabildo indígena de Tlaxcala. De este modo, el dos de febrero de 1591, en la plaza principal de la ciudad, un pregonero anuncia que se van a enviar a “400 hombres casados a fundar ocho poblaciones en lo que ahora es San Luis Potosí, Coahuila, Zacatecas y Jalisco, que eran zonas de cazcanes y guachichiles”.

Tras enterarse, un 28 de febrero, hay una rebelión de los Cuatro Señoríos que no aceptan el envío, por lo que se hace el cambio de líderes de cada grupo y, además, el 14 de marzo de 1591, en el convento franciscano de la Ciudad de México se firma lo que se denominan Las Capitulaciones, 10 privilegios que se otorgan a los migrantes tlaxcaltecas, los cuales van a ser esgrimidos todavía en 1781, por el cabildo de Saltillo.

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Las capitulaciones

  1. Todos los que fuesen a poblar, ya sean ellos o sus descendientes, serán perpetuamente hidalgos y libres de todo tributo
  2. Crear poblaciones propias, con distinción de barrio y la prohibición a los españoles de no comprar solar en barrio tlaxcalteca
  3. Que todo el tiempo y para siempre, las tierras, pastos, montes, ríos, pesquerías, salinas y molinos y otros géneros de haciendas estén señalados a cada parte, sin que en ningún tiempo puedan unos entrar en las pertenencias de otros
  4. Que cinco leguas por lo menos de las poblaciones, no se puedan hacer entrega de estancia para ganado mayor
  5. Que no pueda entrar ganado menor a pastar en las tierras de pan de las poblaciones de los indios y sus sucesores
  6. Que las tierras y estancias que les dieren y repartieren a los tlaxcaltecas, así para particulares, como para la comunidad, no se les puedan quitar por despobladas
  7. Que los mercados se hicieren en las poblaciones sean francos, libres de impuestos
  8. Que los tlaxcaltecas y sus sucesores y descendientes, además de ser hidalgos y libres de tributo, gocen todas las libertades y privilegios con los que cuentan
  9. Que los principales de la ciudad, así como sus descendientes puedan tener y portar armas, así como andar en caballo ensillado. (También se les concedió vestimenta para el viaje)
  10. Que se les dé Carta y Real Provisión en que se mandan guardar estas capitulaciones como convenga
De acuerdo con la investigación de Armando Díaz de la Mora, 71 poblaciones están identificadas con origen tlaxcalteca. / Nora Rachel RAMÍREZ

De acuerdo con la investigación de Armando Díaz de la Mora, 71 poblaciones están identificadas con origen tlaxcalteca. / Nora Rachel RAMÍREZ

Los viajantes

Entre el seis y el nueve de junio se van 924 personas, un total de 342 familias que viajan hacia siete poblaciones, se reúnen con el virrey el 19 de junio en Chiconautla, Estado de México, llegan el seis de julio al Río San Juan, Querétaro, ahí se hace el censo de los pobladores.

De la Mora explicó que la salida fue muy conflictiva porque la gente no se quería ir, por lo que “no se reunieron las 400 familias. En el censo se encuentra ‘Juan y Juana, su mujer’, pero también se encuentra unos que son ‘Juan y Juana, con un hijo de tres años’, pareciera que fue gente que se juntó realmente para hacer la migración”.

Asimismo, señaló que salieron tres grupos que llegaron a Cuicillos, Zacatecas, y el cinco de agosto se hizo la ceremonia de repartimientos. “Entre el 18 de agosto que es Chalchihuites, el dos de noviembre que es Mexquitic, se hacen las siete poblaciones: Tequisquiapan, ciudad de San Luis Potosí; Colotlan, Jalisco; Mezquitic, Charcas y Sebastián Agua de Venado, en San Luis; San Esteban, junto a Saltillo, y Teúl, en Zacatecas.

El también director del Museo de Arte de Tlaxcala mencionó que, después de esas primeras poblaciones, surgieron otras 43 más a partir del dos de marzo de 1593, “lo que se llama indios madrineros empiezan a hacer más poblaciones, de inmediato el barrio de Tlaxcala en San Luis Potosí, Parras de la Fuente, hasta 1801, en Nava, Coahuila”.

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 Su legado

Los tlaxcaltecas poseían una gran presencia de identidad como pueblo, su legado se ve reflejado en su religiosidad, gastronomía, manejo del agua y organización política-administrativa.

Acerca del manejo del agua, el investigador señaló que la prueba de esto es que las acequias siguen funcionando. Acerca de las advocaciones, dijo que se ha encontrado a San Miguel y a la Asunción en esas poblaciones de manera repetida.

De igual modo, llevaron la forma de gobierno cuadripartita, se sabe que había pueblos que tenían cuatro las autoridades, “como si fueran Cuatro Señoríos”, así como la industria textil que, si bien llega a Coahuila hasta 1750, proviene de familias tlaxcaltecas.

Ruta que debieron seguir las 400 familias tlaxcaltecas, desde Tlaxcala hasta El Cuicillo, en Cuahtitlán se incorporaron al Camino Real de Tierra Adentro, junio-agosto de 1951. / EL SOL DE TLAXCALA

Ruta que debieron seguir las 400 familias tlaxcaltecas, desde Tlaxcala hasta El Cuicillo, en Cuahtitlán se incorporaron al Camino Real de Tierra Adentro, junio-agosto de 1951. / EL SOL DE TLAXCALA

La reflexión

Armando Díaz de la Mora recomendó crear un proyecto muy consistente de recuperación histórica, “de que se esté insistiendo todos los días en las escuelas, con las efemérides tlaxcaltecas y, mostrar, primero al interior y, de ahí, hacia el exterior de nuestros límites territoriales actuales, que la grandeza de Tlaxcala no está en su territorio, sino en sus ocho siglos de historia a partir de la llegada de los teochichimecas, en donde hay una profundidad histórica que pocos estados de la república tienen”.

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Recalcó que muchos estados reclaman cuantiosa historia y tienen muchas tradiciones, pero el día a día en Tlaxcala con su carnaval, sus matachines en Tepeyanco, el pan, el mole prieto, entre otras tradiciones, “nos muestra simplemente una impresionante riqueza cultural que tenemos que defender, no porque esté siendo atacada, sino para que se pueda continuar su preservación y difusión”.

 

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